عليه السلام، فكان أقرب إليه في الشبه عروة بن مسعود الثقفي.
* * *
٤٤٤٣ - عَنِ ابن عبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "رَأَيتُ لَيْلةَ أُسرِيَ بي موسَى رَجُلًا آدمَ طُوَالًا جَعْدًا كأنَّهُ منْ رِجَالِ شَنوءَةَ، ورَأَيتُ عيسَى رَجُلًا مَربوعَ الخَلْقِ إلى الحُمرَةِ والبَيَاضِ سَبطَ الرَّأسِ، ورَأَيتُ مالِكًا خَازِنَ النَّارِ، والدَّجالَ في آياتٍ أَرَاهُنَّ الله إيَّاهُ ﴿فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ﴾ ".
قوله: "رجلًا آدم طُوَالًا جَعْدًا"، الحديث.
(آدم): نعتٌ من الأُدْمة، وهي السُّمْرة.
و (الطُّوالُ) - بضم الطاء -: الطويلُ، لكنه وُضعَ للمبالغة في الطُّول، نحو كُبَار.
جَعُدَ الشعر فهو (جَعْدٌ)، (المربوعُ): لا طويلٌ ولا قصيرٌ، والرَّبْعَةُ مثلُه.
"إلى الحمرِة والبياض"؛ يعني: كان يضربُ لونُه إلى الحمرة والبياض؛ يعني: ما كان أحمرَ قانيًا ولا أبيضَ نقيًا، بل كان لونُه بين اللَّونين.
"سَبَطَ الرأسَ"؛ أي: مسترسِلَ شعرِ رأسِه، يقال: سَبطَ فهو سَبَطٌ.
"والدجَّالَ في آيات أراهُنَّ الله إياه": (الآياتُ): جمع آية، وهي العلامة، و (أراهُنَّ) صفةُ (آيات)؛ يعني: أراه الدجالَ أيضًا مع آياتٍ أُخَرَ ما حكاها، فإذا كان خروجُه موعودًا ﴿فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ﴾ في شكٍّ ﴿مِنْ لِقَائِهِ﴾ [السجدة: ٢٣] و (اللِّقاء): الرؤيةُ، و (لا تَكُنْ) خطابٌ لمن سَمعَ هذا الحديثَ إلى يومِ القيامة.
* * *
٤٤٤٤ - عَنْ أَبي هُريْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي