وأخذ فيه الحافظ بالسكت من الطريقين، وزاد عن خلاد الدرج، وذكر الإِمام أنه قرأ بالسكت وبالمد من الطريقين.
المسألة الثالثة: سائر السواكن سوى حرف المد، نقل الحافظ، والإمام السكت عليه في رواية خلف، والشيخ بالدرج (١) ولم يختلفوا في رواية خلاد أنها بالدرج كسائر القراء والله أعلم.
"باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات الإضافة" (٢):
ذكر الحافظ ﵀ الياءات المختلف فيها في بابين (الباب) (٣) الأول في ياءات الإضافة.
والباب الثاني في الياءات الزوائد.
والفرق بين البابين: أن ياءات الإضافة لا تكون إلا ضمير المتكلم، ولا تكون إلا ثابتة في السواد، والخلف دائر فيها بين الفتح، والإسكان، وهذا في حال الوصل، ولا يحذف منها شيء في الوصل إلا أن عرض أن يقع بعد شيء منها حرف ساكن فتحذف إذ ذاك على قراءة من سكنها، كقراءة من قرأ: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ (٤) و ﴿أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ (٥) و ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ (٦) بإسكان الياء، وأما في الوقف فلابد من إثباتها؛ لثبوتها في السواد، وأما الياءات الزوائد فمنها ما هو ضمير المتكلم