كألا، فلا يحسن الوقف عليها. ابن يعيش ٩: ١٦.
في مقالة (كلا) ص ١٠ - ١٧: «كالرد هو الذي يوقف عليه». وفي الجمل تفصيل ٣: ٧٧.
في كتاب (منار الهدى في بيان الوقف والابتداء) للأشموني ص ١٧ «حاصل الكلام على (كلا) أن فيها أربعة أقوال: يوقف عليها في جميع القرآن لا يوقف عليها في جميعه.
لا يوقف عليها إذا كان قبلها رأس آية: الرابع: إن كانت للردع والزجر وقف عليها. وإلا فلا».
وانظر ص ٢٠٣ من هذا الكتاب.
١٢ - قرئ في قوله تعالى: ﴿كلا سيكفرون بعبادته﴾ ١٩: ٨٢ بتنوين (كلا).
قال أبو الفتح في المحتسب ٢: ٤٥: «ينبغي أن تكون (كلا) هذه مصدرًا كقولك: كل السيف كلا فهو إذا منصوب بفعل مضمر فكأنه لما قاله سبحانه: ﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا﴾ قال الله سبحانه رادًا عليهم ﴿كلا﴾ أي كل هذا الرأي والاعتقاد كلا ورأوا منا رأيا كلا.
كما يقال ضعفا لهذا الرأي وفيالة فتم الكلام ثم قال تعالى مستأنفًا القول: ﴿سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا﴾.
والوقف إذا على ﴿عزا﴾ ثم استأنف فقال: كل رأيهم كلا، ووقف ثم قال من بعد: ﴿سيكفرون﴾.
فهناك إذا وقفان: أحدهما ﴿عزا﴾ والآخر ﴿كلا﴾ من حيث كان منصوبًا بفعل مضمر، لا من حيث كان زجرا وردا وردعا».
وانظر البحر ٦: ٢١٣ - ٢١٤.
قرئ بالتنوين أيضًا في قوله تعالى: ﴿كلا سنكتب ما يقول﴾ ١٩: ٧٩.