٦ - وفيكم سماعون لهم ... [٩: ٤٧]
أي يسمعون حديثكم، فينقلون إليهم، أو فيكم قوم يستمعون لملنافقين فاللام في القول الأول للتعليل، وفي الثاني لام التقوية. البحر ٥: ٥٠.
٧ - ولا مستأنسين لحديث ... [٣٣: ٥٣].
اللام للعلة، أو المقوية لطلب اسم الفاعل للمفعول. البحر ٧: ٢٤٧.
٨ - سبح لله ما في السموات والأرض ... [٥٧: ١].
اللام بمنزلة اللام في: نصحت لزيد، يقال: سبح لله، فجيء باللام للتقوية أو هي لام التعليل. البحر ٨: ٢١٧.
لام التبيين
١ - وقيل بعدًا للقوم الظالمين ... [١١: ٤٤].
اللام ليست متعلقة بالمصدر، فهي للتبيين. العكبري ٢: ٢١، وفي البحر ٥: ٢٢٩: متعلقة بالمصدر.
٢ - والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة [٢: ٢٣٣].
اللام تتعلق بيرضعن، فتكون للتعليل، وقيل: هي للتبيين، فتتعلق بمحذوف: كما في سقيا لك. البحر ٢: ٢١٢، العكبري ١: ٥٤.
٣ - ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون [٥: ٥٠].
اللام للبيان، فتتعلق بمحذوف، كما في سقيا لك، أي هذا الخطاب، وهذا الاستفهام لقوم يوقنون قاله الزمخشري. وقيل: هي بمعنى (عند) وقيل تتعلق بحكما. البحر ٣: ٥٠٥، العكبري ٢: ١٢٠، الجمل ١: ٤٩٨.
٤ - والأرض وضعها للأنام ... [٥٥: ١٠].