٣ - ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد [١٠٩: ٣ - ٥].
وقرئ في قوله تعالى: ﴿قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس﴾ ٢٠: ٩٧.
(لا مساس) وفي البحر ٦: ٢٧٥: «قيل: هو اسم للفعل، وأسماء الأفعال التي بهذه الزنة معارف، فلا تدخل عليها (لا) النافية للجنس. لكنه نفي الفعل، فتقديره: لا يكن منك مساس، ولا أقول: مساس، ومعناه النهي، أي لا تمسني». العكبري ٢: ٦٦.
إذا وقع الماضي لغير الدعاء بعد (لا) كررت
١ - فلا صدق ولا صلى ... [٧٥: ٣١].
البحر ٨: ٣٩٠، العكبري ٢: ١٤٦.
٢ - فلا اقتحم العقبة ... [٩٠: ١١].
في البحر ٨: ٤٧٦: «قال الفراء والزجاج ذكر (لا) مرة واحدة، والعرب لا تكاد تفرد (لا) مع الفعل الماضي حتى تعيد، كقوله تعالى: ﴿فلا صدق ولا صلى﴾، وإنما أفردها لدلالة آخر الكلام على معناه، فيجوز أن يكون قوله: ﴿ثم كان من الذين آمنوا﴾ قائما مقام التكرير، كأنه قال: فلا اقتحم العقبة ولا آمن. وقيل: هو جار مجرى الدعاء». معاني القرآن ٣: ٢٦٤.
وفي المغني ١: ١٩٨: «وأما قوله سبحانه ﴿فلا اقتحم العقبة﴾ فإن (لا) فيه مكررة في المعنى، لأن المعنى: فلا فك رقبة، ولا أطعم مسكينا، لأن ذلك تفسير للعقبة».
وفي البيان ٢: ٥١٤: «أي لم يقتحم. و (لا) مع الماضي مع المستقبل، كقوله تعالى: ﴿فلا صدق ولا صلى﴾، أي لم يصدق، ولم يصل، كقول الشاعر: