وأنشدنا أيضًا:
أجدك لن ترى بثعيلبات ... ولا بيدان ناجية ذمولا
استعمل أيضًا (لن) في موضع (ما).
يشير أبو الفتح إلى أن وقوع (لم) و (لن) في جواب القسم إنما كان بالحمل على (ما) وقد منع المبرد أن تقع (لن) في جواب القسم، المقتضب ٢: ٦.
وقال ابن هشام: وتلقى القسم بلن وبلم نادر جدًا كقول أبي طالب:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
المغني ١: ٢٢١.
ووجدت أيضًا في كلام كمال الدين الأنباري ما يشير إلى هذا، قال في قوله تعالى: ﴿فلا اقتحم العقبة﴾: أي لم يقتحم، و (لا) مع الماضي كلم مع المستقبل، كقوله تعالى: ﴿فلا صدق ولا صلى﴾ أي لم يصدق ولم يصل.
البيان ٢: ٥١٤، ٤٧٨، أمالي ابن الشجري ٢: ٩٤، ١٢٨.
وفي العكبري بمعنى (ما) ٢: ١٤٦، ١٥٤.
وفي البحر ٧: ١١٠: ﴿قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ ٢٨: ١٧.
وقيل: ﴿فلن أكون﴾ دعاء، لا خبر، و (لن) بمعنى (لا) في الدعاء والصحيح أن (لن) لا تكون في الدعاء، وقد استدل على أن (لن) تكون في الدعاء بهذه الآية وبقول الشاعر:
لن تزالوا كذلكم ثم ما زلت لكم خالدا خلود الجبال
أما الآيات التي وقع فيها المضارع المجزوم بلم بعد أداة الشرط فيقال فيها: إن (لم) قلبت معنى المضارع إلى المضي ثم قلبته أداة الشرط إلى معنى المستقبل، كما هو تأثيرها مع الماضي، ولا يبعد أن يقال إن (لم) بمعنى (لا).