البحر ٤: ٢١٣، ٢٨١، المغني ٢: ١٧٢.
٣ - وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ... [٦: ١٢١].
البحر ٤: ٢١٣، المغني ١: ١٩٣، الدماميني ١: ٢٠٩.
وأجاز العكبري أن تكون الآية من حذف فاء الجواب.
وجاء حذف اللام الموطئة مع (إن) لوجودها في المعطوف عليه في قوله تعالى: ﴿لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم للننصرنكم﴾ [٥٩: ١١].
٣٦ - جعلت اللام الموطئة داخلة على (ما) الشرطية في قوله تعالى:
﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه﴾ ... [١٣: ٨١].
سيبويه ١: ٤٥٥ - ٤٥٦، الكشاف ١: ١٩٨ - ١٩٩، العكبري ١: ٨٠، البحر ٢: ٥١٠ - ٥١٢، المغني ١: ١٧٦، ٢: ٦٠.
وجعلت اللام الموطئة داخلة على (من) الشرطية في قوله تعالى:
١ - لمن اتبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين [٧: ١٨].
(من) شرطية عند الزمخشري والعكبري، وأجاز أبو حيان الموصولية.
الكشاف ٢: ٥٦، العكبري ١: ١٥١، البحر ٤: ٢٧٧.
٢ - ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [٤٢: ٤٣].
أجاز أبو حيان في (من) الشرطية والموصولة. البحر ٧: ٥٢٣، المغني ٢: ١٠٦، ١٥١.
٣ - ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل [٤٢: ٤١].
جعل ابن عطية اللام للقسم و (من) شرطية وضعف بذكر جواب الشرط هنا. البحر ٧: ٢٣، الجمل ٤: ٦٨.
٤ - ولد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق [٢: ١٠٢].
(من) شرطية عند الفراء، والعكبري، وضعفه أبو حيان بأن ما بعدها ماضي المعنى. معاني القرآن ١: ٦٥ - ٦٦، العكبري ١: ٣١. البحر ١: ٣٣٤.
٣٧ - جاء فعل القسم وبعده الشرط في قوله تعالى:
فيقسمان بالله - إن ارتبتم - لا نشتري به ثمنا [٥: ١٠٦].