١٦ - فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم [٥١: ٥٩].
أي إذا عرفت حال الكفرة المتقدمين من عاد وثمود وقوم نوح فإن لهؤلاء المكذبين نصيبهم. الجمل ٤: ٢٠٧.
١٧ - أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله [٥٢: ٣٣ - ٣٤].
جواب شرط مقدر، أي فإن قالوا اختلقه، الجمل ٤: ٢١٤.
١٨ - أم لهم سلم يستمعون فيه ليأت مستمعهم بسلطان [٥٢: ٣٨].
أي إن ادعوا ذلك. الجمل ٤: ٢١٥.
١٩ - يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم [٥٢: ٤٤ - ٤٥].
أي إذا بلغوا في الكفر والعناد إلى هذا الحد فدعهم. الجمل ٤: ٢١٧.
٢٠ - وذلك على الله يسير فآمنوا بالله ورسوله [٦٤: ٧ - ٨].
أي إذا كان الأمر كذلك فآمنوا. أبو السعود ٥: ١٦٨، الجمل ٤: ٣٤٤.
٢١ - ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا [٧٦: ٢٦].
الفاء دال على معنى الشرطية والتقدير: مهما يكن من شيء فصل. الجمل ٤: ٤٥٤.
٢٢ - فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا [٧٨: ٣٩].
الفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف: إذا كان الأمر كما ذكر من تحقق اليوم لا محالة فمن شاء. . . الجمل ٤: ٤٦٨، أبو السعود ٥: ٢٢٨.
٢٣ - فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة [٧٩: ١٣ - ١٤].
(فإذا هم بالساهرة) جواب شرط مقدر. الجمل ٤: ٤٧١ - ٤٧٢.
٢٤ - فلا أقسم بالشفق ... [٨٤: ١٦].
الفاء في جواب شرط مقدر. أي إذا عرفت هذا، الجمل ٤: ٥٠٢.
حذف جواب الشرط
في التسهيل ص ٢٣٨: «ويحذف الجواب كثيرا لقرينة».