من (في بطون أمهاتكم) بدل اشتمال بإعادة العامل جاز ذلك، ولا يضر الفصل بالمصدر، لأنه من تتمة العامل؛ فليس بأجنبي. الجمل ٣: ٥٩٦. متعلق بخلق الثاني. العكبري ٢: ١١١.
٤ - أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم ... [١٩: ٥٨].
(من النبيين) (من) للبيان، لأن جميع الأنبياء منعم عليهم. و (من) الثانية للتبعيض. وقال أبو البقاء: (من ذرية) بدل بإعادة الجار. (وممن حملنا) وما بعده معطوف على (من) الأولى، أو الثانية. البحر ٦: ٢٠٠، العكبري ٢: ٦٠، الجمل ٣: ٦٩.
٥ - أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم [٦٥: ٦].
(من حيث) للتبعيض، أي بعض مكان مساكنكم. وقال الحوفي: لابتداء الغاية. (من وجدكم) بدل. البحر ٨: ٢٨٤ - ٢٨٥، العكبري ٢: ١٣٩، الجمل ٤: ٣٥٢.
٦ - عم يتساءلون عن النبأ العظيم ... [٧٨: ١].
(عم) متعلق بالفعل بعده. (عن النبأ) متعلق بمحذوف، أي يتساءلون عن النبأ. وقال أبو البقاء بدل. البحر ٧: ٤١١، العكبري ٢: ١٤٩، الجمل ٤: ٤٦٢.
٧ - لآكلون من شجر من زقوم ... [٥٦: ٥٢].
(من) الأولى لابتداء الغاية، أو للتبعيض. (من زقوم) إن كان بدلا فمن تحتمل الوجهين، وإن لم تكن بدلاً فهي لبيان الجنس، أي من شجر الذي هو الزقوم. البحر ٨: ٢١٠، العكبري ٢: ١٣٤، الجمل ٤: ٢٧١.
٨ - ولقد اخترناهم على علم على العالمين [٤٤: ٣٢].
(على علم) بمعنى مع حال. (على العالمين) للاستعلاء، فلما اختف معنى الحرفين جاز تعلقهما بعامل واحد. الجمل ٤: ١٠٤، الكشاف. البحر ٨: ٣٨، العكبري ٢: ١٢١.
٩ - فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى ... [١٨: ٣٠].