٣ - هل يستويان مثلا أفلا تذكرون ... [١١: ٢٤].
٤ - قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور [١٣: ١٦]
٥ - هل يستوون ... [١٦: ٧٥].
في القرطبي ٥: ٣٧٦٤، «أي لا يستوون».
٦ - هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل ... [١٦: ٧٦].
٧ - هل تحس منهم من أحد ... [١٩: ٩٨].
الاستفهام إنكاري. الجمل ٣: ٨١.
٨ - فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ... [٢٢: ١٥].
٩ - هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء [٣٠: ٤٠].
١٠ - قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [٣٩: ٢٩].
١١ - هل يستويان مثلا ... [٣٩: ٢٩].
١٢ - فنقبوا في البلاد هي من محيص ... [٥٠: ٣٦].
١٣ - هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء [٣٠: ٢٨].
الاستفهام جار مجرى النفي. البحر ٧: ١٧٠.
يحتمل الاستفهام أن يكون حقيقيًا إن كان السؤال من المؤمنين، وأن يكون بمعنى النفي إن كان السؤال من المنافقين في قوله تعالى:
﴿يقولون هل لنا من الأمر من شيء﴾ ... [٣: ١٥٤].
البحر ٣: ٨٧، القرطبي ٢: ١٤٨٤.
زيادة (من) بعد (هل)
قال الرضي ٢: ٣٠٠: «زائدة في غير الموجب، هو إما نفي. . . أو نهي. . . أو استفهام: نحو: هل ضربت من أحد».
وفي المغني ٢: ١٦: «وشرط زيادتها في النوعين ثلاثة أمور:
أحدها: تقدم نفي، أو نهي، أو استفهام بهل خاصة.