(إذا) العكبري ٢: ٩٢.
١٩ - ﴿ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون﴾ [٣٦: ٥١].
٢٠ - ﴿الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون﴾ [٣٦: ٨٠].
٢١ - ﴿فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون﴾ [٣٧: ١٩].
٢٢ - ﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور﴾ [٦٧: ١٦].
٢٣ - ﴿ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون﴾ [١٦: ٥٤].
٢٤ - ﴿ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون﴾ [٣٠: ٣٣].
* * *
جاء خبر المبتدأ بعد (إذا) الفجائية جملة اسمية في آية واحدة: ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾ [٤١: ٣٤]. في العكبري ٢: ١١٦: «﴿كأنه ولي حميم﴾ فيه وجهان:
أحدهما: أنه حال من الذي بصلته و (الذي) مبتدأ، (وإذا) الفجائية خبر المبتدأ، أي فالبحضرة المعادي مشبها للولي، والفائدة تحصل من الحال.
والثاني: أن يكون خبر المبتدأ. و (إذا) ظرف لمعنى التشبيه. والظرف يتقدم على العامل المعنوي».
* * *
وجاء خبر المبتدأ بعد (إذا) الفجائية جارا ومجرورا في آيتين:
١ - ﴿وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا﴾ [١٠: ٢١]. في العكبري ٢: ١٤ «العامل في (إذا) الثانية الاستقرار الذي في (لهم)».
٢ - ﴿فإنما هي زجرة واحدة* فإذا هم بالساهرة﴾ [٧٩: ١٣ - ١٤].