في النشر ٢: ٣٩٩: «واختلفوا في ﴿والذي قدر﴾ فقرأ الكسائي (فقدر) بتخفيف الدال.
وقرأ الباقون بتشديدها. الإتحاف: ٤٣٧، غيث النفع: ١٧٥، الشاطبية: ٣٩٥. وفي البحر ٨: ٤٥٨.
وقرأ الجمهور ﴿قدر﴾ بتشديد الدال فاحتمل أن يكون من القدر والقضاء، واحتمل أن يكون من التقدير والموازنة بين الأشياء.
وقرأ الكسائي ﴿قدر﴾ مخفف الدال، من القدرة أو من التقدير والموازنة».
٦ - وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن [٨٩: ١٦].
في النشر ٢: ٤٠٠: «واختلفوا في ﴿فقدر﴾ فقرأ أبو جعفر وابن عامر بتشديد الدال.
وقرأ الباقون بتخفيفها». الإتحاف: ٤٣٨، غيث النفع: ٢٧٦ الشاطبية: ٢٩٦، وفي البحر ٨: ٤٧٠. قال الجمهور: هما بمعنى واحد بمعنى ضيق، والتضعيف فيه للمبالغة، لا للتعدية.
قطع، قطع
فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم [٤٧: ٢٢].
في النشر ٢: ٣٧٤: «قرأ يعقوب ﴿تقطعوا﴾ بفتح التاء وإسكان القاف وفتح الطاء مخففة. وقرأ الباقون بضم التاء، وفتح القاف وكسر الطاء مشددة». التشديد للتكثير. الإتحاف: ٣٩٤.
وفي البحر ٨: ٨٢: «قرأ الجمهور ﴿تقطعوا﴾ بالتشديد على التكثير. وأبو عمرو في رواية وسلام ويعقوب. بالتخفيف، مضارع قطع: والحسن ﴿وتقطعوا﴾ على إسقاط حرف الجر». ابن خالويه: ١٤٠.