انظر المحتسب ١: ١٤١: ﴿ما بقى﴾. الإتحاف ١٦٥».
٢ - هذا إلهكم وإله موسى فنسي ... [٢٠: ٨٨].
قرأ الأعمش ﴿فنسي﴾ بسكون الياء. البحر ٦: ٢٦٩.
٣ - ولم يعي بخلقهن ... [٤٦: ٣٣].
في المحتسب ٢: ٢٦٩: «ومن ذلك ما رواه أبو عمرو عن الحسن: ﴿ولم يعي﴾ بكسر العين وسكون الياء.
قال أبو الفتح: هذا مذهب ترغب العرب عنه، وهو إعلال عين الفعل وتصحيح لامه، وغنما جاء ذلك في شيء من الأسماء، وهو: غاية وآية وثاية وطاية، وقياسها: غياة، وأياة، وطياة وثياة، أو ثواه، ولم يأت هذا في الفعل إلا في بيت شاذ أنشده الفراء:
وكأنها بين النساء سبيكة ... تمشي بسدة بينها فتعى
فأعل العين وصحح اللام، ورفع ما لم ترفعه العرب وإنما تعله، نحو: يرمى ويقضي وكذلك قوله: ﴿ولم يعي بخلقهن﴾ أجراه مجرى لم ييع، فحذف العين لسكونها وسكون الياء الثانية ووزن ﴿لم يعي﴾ لم يفل مثل لم ييع، والعين محذوفة لالتقاء الساكنين».
وفي البحر ٨: ٦٨: «وقرأ الحسن ﴿ولم يعي﴾ بكسر العين وسكون الياء وجهه أنه في الماضي فتح العين؛ كما قالوا في بقى: بقا، وهي لغة طيئ، ولما بنى الماضي على (فعل) بفتح العين بنى مضارعه على (يفعل) بكسر العين، فجاء ﴿يعي﴾ فلما دخل الجازم حذف الياء، فبقى (يعي) بنقل حركة الياء إلى العين».
ابن خالويه ١٣٩، الإتحاف ٣٩٢.
٤ - فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين [٣٢: ١٧].