وفي البحر ١: ٣٣٢: «قرأ الحسن والزهري وقتادة: ﴿المر﴾ بغير همز مخففا.
وقرأ ابن أبي إسحاق ﴿المرء﴾ بضم الميم والهمزة ... وقرأ الأشهب العقيلي: (المرء) وقال الزهري أيضًا: ﴿المر﴾ ... فأما فتح الميم وكسرها وضمها فلغات».
وفي المحتسب ١: ١٠١ - ١٠٢: «ومن ذلك قراءة الحسن وقتادة (بين المرء وزوجه) بفتح الميم، وكسر الراء خفيفة، من غير همز».
وقراءة الزهري: (بين المر) بفتح الميم وتشديد الراء.
وقراءة ابن أبي إسحاق: (المرء) بضم الميم وسكون الراء والهمز.
وقراءة الأشهب: (المرء) بكسر الميم والهمز.
قال أبو الفتح: أما قراءة الحسن وقتادة: (بين المر) بفتح الميم وخفة الراء من غير همز، فواضح الطريق وذلك أنه على التخفيف القياسي.
وأما قراءة الزهري: ﴿المر﴾ بتشديد الراء فقياسه أن يكون أراد التخفيف ... إلا أنه نوى الوقف بعد التخفيف ... ثم نقل للوقف.
وأما قراءة ابن أبي إسحاق: ﴿المر﴾ بضم الميم والهمزة فلغة فيه.
١٥ - وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث [١٧: ١٠٦].
في البحر ٦: ٨٨: «ويقال: مكث بضم الميم وفتحها وكسرها.
وقال ابن عطية: أجمع القراء على ضم الميم من ﴿مكث﴾، وقال الحوفي: والمكث بالضم والفتح لغتان، وقد قرئ بهما وفيه لغة أخرى كسر الميم».
وفي الكشاف ٢: ٤٦٩: «مكث، بالفتح والضم».
١٦ - قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا [٢٠: ٨٧].
عاصم بفتح الميم في ﴿بملكنا﴾، حمزة والكسائي وخلف بضمها. الباقون بكسرها.
النشر ٢: ٣٢١ - ٣٢٢، الإتحاف ٣٠٦، غيث النفع ١٦٨، الشاطبية ٢٤٨.
١٧ - من حيث سكنتم من وجدكم ... [٦٥: ٦].