١٤ - ﴿وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين﴾ [٣٦: ٤٣ - ٤٤].
الاستثناء منقطع عند سيبويه ١: ٣٦٥، والآمدي، الإحكام ٢: ٤٢٨.
ومفعول لأجله عند الزمخشري وأبي حيان [الكشاف ٣: ٢٨٨، البحر ٧: ٣٣٩، العكبري ٢: ١٠٥، أبو السعود ٢: ٢٥٥، الجمل ٣: ٥١١].
١٥ - ﴿أفما نحن بميتين * إلا موتتنا الأولى﴾ [٣٧: ٥٨ - ٥٩].
في القرطبي ٧: ٥٥٢٨: «يكون استثناء ليس من الأول، ويكون مصدرا لأنه منعوت». على المصدرية العامل فيه الوصف قبله. من السمين.
[الجمل ٣: ٥٣٢، أبو السعود ٤: ٢٧٠].
١٦ - ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا﴾ [٤٢: ٥١].
الاستثناء مفرغ عند الزمخشري وابن هشام. فوحيا مصدر في موضع الحال أو مفعول مطلق، وجعل العكبري الاستثناء منقطعا؛ لأن الوحي ليس بتكليم.
[الكشاف ٣: ٤٠٩، المغني ٢: ١٣٤، العكبري ٢: ١١٨، الجمل ٤: ٧٢، البحر ٧: ٥٢٥].
١٧ - ﴿ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله﴾ [٥٧: ٢٧].
الاستثناء متصل من أعم العلل، أو منقطع على معنى: لم يفرض عليهم ذلك، ولكنهم فعلوا ذلك ابتغاء رضوان الله.
[البحر ٨: ٢٢٨، الكشاف ٤: ٦٩، القرطبي ٧: ٦٤٣٣، أبو السعود ٥: ١٤٢، الجمل ٤: ٢٩١].
هل تأتي [إلا] بمعنى الواو؟
قال بذلك الكوفيون. [الإنصاف ١٧٢ - ١٧٣، لسان العرب ١٥: ٤٣٢].