إذا تخصص الموصوف من نفس الصفة، كما تقول، رأيت ضاحكًا، فلو قلت: رأيت باردًا لم يحسن».
٧ - حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴿١٧٩:٣﴾
= ٧.
(ب) كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا ﴿١٦٨:٢﴾
= ٦.
(جـ) هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ﴿٣٨:٣﴾
= ٩.
الطيبون. الطيبات. طيباتكم.
في المفردات: «أصل الطيب ما تستلذه الحواس وما تستلذه النفس».
٨ - فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴿٤٤:٢٠﴾
في المفردات: «اللين؛ ضد الخشونة، ويستعمل ذلك في الأجسام، ثم يستعار للخلق وغيره من المعاني».
٩ - يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ﴿٢٧:٣﴾
= ١٢. ميتون. ميتين.
(ب) أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ ﴿١٢٢:٦﴾
= ٥.
(جـ) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ﴿١٧٣:٢﴾
= ٦.
في البحر ٤٨٦:١: «قرأ أبو جعفر (الميتة) بتشديد الياء في جميع القرآن، وهو أصل للتخفيف، وهما لغتان جيدتان، وقد جمع بينهما الشاعر في قوله:
ليس من مات فاستراح بميتٍ إنما الميْتُ مَيَّتُ الأحْياء
= ٢.
(د) وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴿١٥:٢٤﴾