٢ - ﴿وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم﴾ [٤٥: ٣١].
في شرح الكافية للرضي ٢: ٣٦٨: «ولا يحذف الفاء في جواب [أما] إلا لضرورة الشعر ... أو مع محذوف يدل عليه محكيه؛ كقوله تعالى: ﴿وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم﴾، أي فيقال لهم: ألم تكن».
وفي البحر ٣: ٢٢ - ٢٣: «وفاء ﴿أفلم﴾ تحتمل وجهين:
أحدهما: أن تكون زائدة ...
والوجه الآخر: أن تكون الفاء تفسيرية. وتقدير الكلام: فيقال لهم ما يسؤوهم فأ لم تكن آياتي، ثم اعتنى بهمزة الاستفهام، فتقدمت على الفاء التفسيرية؛ كما تقدم الفاء التي للتعقيب في نحو قوله: ﴿أفلم يسيروا في الأرض﴾.
وهذا على مذهب من يثبت أن تكون تفسيرية، نحو: توضأ فغسل وجهه ويديه فالفاء هنا ليست مرتبة، وإنما هي مفسرة للوضوء، كذلك تكون في: ﴿أفلم تكن آياتي تتلى عليكم﴾ مفسرة لقول الذي يسؤوهم».
جاء حذف الفاء في جواب [أما] في بعض الأحاديث تكلم عنها ابن مالك في كتابه «شواهد التوضيح والتصحيح» ص ١٣٦ وانظر الدماميني ١: ١٢١.
عمل ما بعد الفاء فيما قبلها
انظر تفصيل ذلك في: سيبويه ١: ٤٦٩، المقتضب ٢: ٣٥٤، أمالي الشجري ٢: ٣٤٩، شرح ابن الحاجب لكافيته ص ١٣٢، شرح الرضي ٢: ٣٦٨ - ٣٦٩، الهمع ٢: ٦٨، الدماميني ١: ١٢١.
تكرير [أما]
جاءت [أما] للتفصيل في القرآن، فجاءت مكررة، وقد ترك تكرارها في بعض الآيات، استغناء بذكر أحد القسمين عن الآخر.