مجاهد وابن عامر ... بضم اللام جمع لبدة كزبرة وزبر، وعن ابن محيصن أيضًا تسكين الباء وضم اللام».
إحدى القراءاتين من الشواذ
١ - يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ... [٢٤: ٤٣].
في البحر ٦: ٤٦٥: «قرأ طلحة (برقه) بضم الباء، وفتح الراء جمع برقه، وهي المقدار من البرق كالغرفة واللقمة».
٢ - فجعلهم جذاذا ... [٢١: ٥٨].
قرأ يحيى بن وثاب (جذذا) جمع جذيذ كجديد وجدد، وقرئ (جذذًا) بضم الجيم وفتح الذال مخففًا كسرر، أو جمع جذة كقبة وقبب.
البحر ٦: ٣٢٢، ابن خالويه ٩٢، المحتسب ٢: ٦٤.
٣ - فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا ... [٢٣: ٥٤].
قال ابن خالويه ٩٩: «روى عن أبي عمرو في هذا الحرف ثلاثة أوجه (زبرا، زبرا، زبرًا، ٩٩)».
٤ - وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى [٣٤: ٣٧].
في البحر ٧: ٢٨٥: «زلفى: مصدر كالقربى، وقرأ الضحاك (زلفى، بفتح اللام وتنوين الفاء، جمع زلفة، وهي القربة)».
٥ - في جنات النعيم على سرر متقابلين [٣٧: ٤٤].
وفي البحر ٧: ٣٥٩: «قرأ الجمهور (على سرر) بضم الراء، وأبو السمال بفتحها، وهي لغة بعض تميم وكلب يفتحون كل ما كان جمعًا على (فعل) من المضاعف، إذا كان اسمًا واختلف النحويون في الصفة: فمنهم من قاسها على الاسم ففتح، ومنهم من خص ذلك بالاسم لأنه مورد السماع في تلك اللغة».
٦ - ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون [٤٣: ٣٤].
في البحر ٨: ١٥: «قرأ الجمهور (وسررًا) بضم السين والراء وقرئ بفتحها