وقال الحوفي: عائد إلى الخوض. البحر ٤: ١٥٢.
٢٣ - حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء [٧: ٥٧]
فأنزلنا به: أي بالسحاب الماء. معاني القرآن للزجاج ٢: ٣٨١.
بالبلد أو بالسحاب أو بالسوق، وكذلك (فأخرجنا به). الكشاف ٢: ٥٨.
وقال أبو حيان: الظاهر أن الباء ظرفية، والضمير عائد على بلد ميت، أي فأنزلنا فيه الماء.
وقيل: الباء سببية، والضمير عائد على السحاب، أو على المصدر المفهوم من (سقناه).
وقيل: عائد على السحاب، والباء بمعنى (من)، البحر ٤: ٣١٧ - ٣١٨.
٢٤ - فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين [٧: ١٣٦]
الظاهر عود الضمير في (عنها) إلى الآيات، وقيل: يعود إلى النقمة التي دل عليها (فانتقمنا) البحر ٤: ٣٧٥.
٢٥ - والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا [٧: ١٥٣]
الضمير من (بعدها) عائد على المصدر المفهوم من (تابوا) وهذا أولى؛ لأنه لو عاد على السيئات احتيج إلى حذف مضاف ومعطوف، التقدير: من بعد عمل السيئات والتوبة. البحر ٤: ٣٩٧ - ٣٩٨.
٢٦ - وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله [٨: ٦٠]
ضمير (به) راجع إلى (ماستطعتم). الكشاف ٢: ٢٣٢.
وقيل: على الإعداد، وقيل: على القوة، وقيل: على رباط الخيل. البحر ٤: ٥١٢.
٢٧ - اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ... [١٢: ٩]
ضمير (بعده) يعود إلى يوسف، أو مصدر (اقتلوا) أو (اطرحوه) الكشاف ٢: ٤٤٧، نقله في البحر ٥: ٢٨٤.