١٢ - فلولا إذا بلغت الحلقوم [٥٦: ٨٣]
أضمر النفس، لدلالة ذكر الحلقوم والتراقي عليها. أمالي الشجري ١: ٥٩.
الضمير في ﴿بلغت﴾ للنفس، وإن لم يجر لها ذكر، لأن الكلام الذي وقعت فيه يدل عليها، كما قال حاتم:
أماوى ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
وتقول العرب: أرسلت، يريدون: جاء المطر، ولا تكاد تسمعهم يقولون: السماء. الكشاف ٤: ٦٦٣.
١٣ - كل من عليها فان [٥٥: ٢٦]
أضمر الأرض لقوة الدلالة عليها. أمالي الشجري ١: ٩، شرح الكافية للرضي ٢: ٥.
١٤ - إنا أنزلناه في ليلة القدر [٩٧: ١]
ليلة القدر في شهر رمضان دليل على أن المنزل هو القرآن. شرح الرضي للكافية ٢: ٥، الكشاف ٤: ٧٨٠، العكبري ٢: ١٥٧، البحر ٨: ٤٠٩٨.
١٥ - فأثرن به نقعا ... [١٠٠: ٤]
﴿به﴾ يعود على المكان، وإن لم يجر له ذكر، لدلالة ﴿والعاديات﴾ وما بعده عليه. البحر ٨: ٥٠٨.
ب- ويحتمل الضمير أن يعود على غير مذكور وأن يعود على مذكور في هذه المواضع:
١ - ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين [٥: ٨٩]
﴿فكفارته﴾ الضمير يعود على (ما) إن كانت اسم موصول، وإلا فعلى ما يفهم من المعنى، وهو اسم الحنث، وإن لم يجر له ذكر صريح، لكن يقتضيه المعنى. البحر ٤: ١٠، الكشاف ١: ٦٧٣.
٢ - وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون [٦: ١٠٥]
﴿ولنبينه﴾ الضمير يرجع إلى الآيات، لأنها في معنى القرآن، أو إلى القرآن، وإن لم يجر له ذكر لكونه معلومًا، أو إلى التبيين الذي هو مصدر الفعل. الكشاف ٢: ٥٥، أو على المصدر المفهوم من ﴿لنصرف﴾ البحر ٤: ١٩٨.