٣ - الظرفان خبر واحد، مثل حلو حامض، ولا يجوز أن يكون ﴿في كتاب﴾ متعلقًا بـ ﴿علمها﴾ وعند الخبر، لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره. العكبري ٢: ٦٤.
١٠ - الملك يومئذ الحق للرحمن [٢٥: ٢٦]
الحق: صفة للملك و ﴿للرحمن﴾ متعلق بالحق أو للبيان، أعني للرحمن. وقيل الخبر ﴿للرحمن﴾ و ﴿يومئذ﴾ معمول للملك وقيل: الخبر ﴿الحق﴾ وللرحمن متعلق به أو للبيان. البحر ٦: ٤٩٥، العكبري ٢: ٨٥، الجمل ٣: ٢٥٥.
١١ - هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم [٣٠: ٢٨]
شركاء مبتدأ ﴿فيما رزقناكم﴾ متعلق به، و ﴿لكم﴾ الخبر، ﴿مما ملكت أيمانكم﴾ حال لأنه نعت نكرة تقدم عليها. وعاملها العامل في الجار والمجرور الواقع خبرًا، ويجوز أن يتعلق ﴿لكم﴾ بشركاء ويكون ﴿مما رزقناكم﴾ في موضع الخبر. البحر ٧: ١٧٠، ١٧١.
١٢ - إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون [٣٦: ٥٥ - ٥٦]
يجوز في ﴿هم﴾ أن يكون مبتدأ خبره ﴿في ظلال﴾ و ﴿متكئون﴾ خبر ثان لإن أو ﴿متكئون﴾ خبره و ﴿في ظلال﴾ متعلق به أو يكون توكيدًا للضمير المستتر في ﴿فاكهون﴾ و ﴿في ظلال﴾ حال و ﴿متكئون﴾ خبر ثان لإن، أو يكون توكيدًا للضمير المستكن في ﴿شغل﴾. البحر ٧: ٣٤٢، العكبري ٢: ١٠٦، الكشاف ٤: ٢٢.
١٣ - أنى لهم الذكرى ... [٤٤: ١٣]
الذكرى: مبتدأ، و ﴿لهم﴾ الخبر و ﴿أنى﴾ ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز أن يكون ﴿أنى﴾ الخبر ولهم تبيين العكبري ٢: ١٠٢، الجمل ٤.