١١ - فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون منيبين إليه [٣٠: ٣١]
﴿منيبين﴾ حال من الضمير في ﴿ألزموا﴾ الناصب لفطرة الله، أو حال من الناس، ولا سيما إذا أريد بالناس المؤمنون أو من الضمير في ﴿أقم﴾ إذ المقصود الرسول وأمته، وكأنه حذف معطوف، أي فأقم وجهك وأمتك أو منصوب على أنه خبر (كان) مضمرة، أي كونوا منيبين إليه، ويدل عليه قوله بعد ﴿ولا تكونوا﴾ وهذه احتمالات منقولة كلها.
البحر ٧: ١٧٢، العكبري ٢: ٩٧، الجمل ٣: ٣٨٩ - ٣٩١.
١٢ - ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين [٣٣: ٤٠]
ولكن كان رسول الله وكان خاتم النبيين. الكشاف ٣: ٥٤٤.
قرأ الجمهور ﴿ولكن رسول﴾ بتخفيف لكن ونصب ﴿رسول﴾ على إضمار (كان) لدلالة (كان) المتقدمة، أو على العطف على ﴿أبا أحد﴾. البحر ٧: ٢٣٦، النهر: ٢٣٣.
وفي المغني: ٦٧٠ - ٦٧١: «التقدير: ولكن كان رسول الله، لأن ما بعد لكن ليس معطوفًا بها لدخول الواو عليها، ولا بالواو لأنه مثبت وقبله منفي: ولا يعطف بالواو مفرد على مفرد إلا وهو شريكه في النفي والإثبات، فإذا قدر ما بعد الواو جملة صح تخالفهما، كما تقول: ما قام زيد وقام عمرو» المغني: ٣٢٤، وفي معاني القرآن للفراء ٢: ٣٤٤ «معناه: ولكن كان رسول الله».