الفعل [شهد. يشهد. اشهد] في ٣: ٨٦، ٦: ١٩، ١٣٠، ١٥٠، ٧: ٣٧، ١١: ٥٤.
[وآذان] ٩: ٣ [قضي] ١٥: ٦٦ [وتصف] ١٦: ١٢.
[تكلمهم] ٢٧: ٨٢ [أنذروا] ١٦: ٢ [نوحي] ٢١: ٢٥.
[دعا] ٤٤: ٢٢، ٥٤: ١٠ [آمنت] ١٠: ٩٠ [آمن] ٤٦: ١٧ وانظر ٣: ٤٩.
هل يكون المصدر المؤول مفعولا معه؟
١ - ﴿يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وإن أكثركم فاسقون﴾ [٥: ٥٩].
في الكشاف ١: ٣٤٨ «ويجوز أن تكون الواو بمعنى مع، أي وما تنقمون إلا الإيمان مع أن أكثركم فاسقون. وجوزوا أن يكون معطوفا على ﴿أن آمنا﴾ أو معطوفا على المجرور [بالله] أو تعليل معطوف على تعليل محذوف».
٢ - ﴿ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار﴾ [٨: ١٤].
عطف على ﴿ذلكم﴾ أو نصب على أن الواو بمعنى مع. الكشاف ٢: ١١٨، البحر ٤: ٤٧٢، ٤٧٣، العكبري ٢: ٣.
جاء المصدر المؤول مجرورا بالياء وخبرا عن اسم الإشارة [ذلك] في آيات كثيرة:
٢: ٦١، ٢٧٥، ٢: ١٧٦، ٥: ٨٢، ٨٥، ٨: ١٣، ٥٣، ٢٢: ٦، ٣١: ٣، ٤٧: ٣، ١١، ٢٢: ٦١، ٦٢، ٤٠: ١٢، ٦٤: ٦،٤٥، ٣٥، ٣: ٢٤، ٧٥، ١١٢، ٧: ١٤٦، ٩: ٦، ٨٠، ١٢٠، ١٦: ١٠٧، ١٧: ٩٨، ٢٢: ٧، ٤٠: ٢٢، ٤٧: ٩، ٢٨،٥٩: ٤، ١٣، ١٤» ٦٣: ٣.
وجاء المصدر مجرورا بالباء في آيات كثيرة: