٥ - ليبلوكم أيكم أحسن عملا [١١: ٧]
٦ - سلهم أيهم بذلك زعيم [٦٨: ٤٠]
سل: معلقة عن مطلوبها الثاني، لما كان السؤال سببًا لحصول العلم، ومطلوبها الثاني أصله أن يعدى بعن أو بالباء. البحر ٧: ٣١٥.
٧ - واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون [٤٣: ٤٥]
الجملة في موضع نصب بعد إسقاط الخافض. البحر ٨: ١٩.
٨ - فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون [٣٧: ١٤٩]
الجملة المقترنة بالهمزة في موضع مفعول مقيد بالجار. الدماميني ١: ٣٣.
قراءات باب ظن
١ - ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون [٨: ٥٩]
قرأ ابن عامر وحمزة وحفص: (ولا يحسبن) بالياء.
أي حاسب، أو الرسول ﵇، أو المؤمن والمفعولان: الذين كفروا سبقوا جوزوا أن يكون (الذين كفروا) فاعلاً، والمفعول الأول محذوف، والثاني سبقوا أو تقدر (أن). وقال الزمخشري: قرأ حمزة ليست بنيره.
غيث النفع ١١٣، الشاطبية ١٤، النشر ٢: ٢٧٧، الإتحاف ٢٣٨، الكشاف ٢: ٢٣١.
٢ - لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض [٢٤: ٥٧]
قرأ ابن عامر وحمزة ورويس (لا يحسبن) بالياء، أي حاسب، أو أحد، والموصول، ومعجزين مفعولاها.
وقال الفراء: المفعول الأول محذف، أي أنفسهم.