﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ فهو أبلغ من أن يأتي النهي عن شيء لا يكون بينهم، لأن الفعل المنهي عنه لو وقع لكان ذلك مشتهرًا بينهم قد تواطؤا عليه وعلموا به، لأن ما تخلل أقواما يكون معروفًا عندهم. البحر ٢: ٢٣٨.
٢ - تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم [٣: ٦٤]
انتصاب الظرف بسواء. البحر ٢: ٤٨٣.
٣ - وجعلنا بينهم موبقا [١٨: ٥٢]
الظاهر انتصاب (بينهم) على الظرف، وقال الفراء: البين هنا: الوصل، أي وجعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكًا يوم القيامة، فعلى هذا يكون مفعولاً أولاً لجعلنا، وعلى الظرف يكون في موضع المفعول الثاني.
البحر ٦: ١٣٧، العكبري ٢: ٥٥، معاني القرآن للفراء ٢: ١٤٧.
٤ - حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما [١٨: ٩٣]
انتصب (بين) على أنه مفعول به لبلغ، كما ارتفع في (لقد تقطع بينكم) وانجر بالإضافة في (هذا فراق بيني وبينك) بين من الظروف المتصرفة ما لم تركب مع أخرى مثلها. البحر ٦: ١٦٣، العكبري ٢: ٥٧.
تحت
١ - من الظروف المكانية ما هو عادم التصرف كفوق وتحت، وعند، ولدى، مع ... الرضي ١: ١٧٣.
٢ - ذكر ابن مالك أن فوق وتحت لا يتصرفان أصلا. الهمع ١: ٢١٠.
قال أبو حيان: ونص على ذلك الأخفش ... لا يختلفون في نصب الفوق والتحت، لأنهما لم يستعملوها إلا ظرفًا، أو مجرورين بمن. الهمع ١: ٢١٠.