٥ - ﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء﴾ [٢٨: ٧١].
البحر ٧: ١٣٠.
٦ - ﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه﴾ [٢٨: ٧٢].
٧ - ﴿أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾ [٢٦: ٢٠٥ - ٢٠٧].
البحر ٧: ٤٣.
اختار أبو حيان في هذه المجموعة أن يكون الفعل ﴿أرأيت﴾ قد تنازع العمل مع فعل الشرط وأعمل الثاني وهو فعل الشرط، وجملة الاستفهام هي المفعول الثاني لأرأيت، وجواب الشرط محذوف.
ب- حذف المفعول الأول لأرأيت؛ كما حذف جواب الشرط في قوله تعالى:
١ - ﴿أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها﴾ [١١: ٢٨].
البحر ٥: ٢١٦.
٢ - ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد﴾ [٤١: ٥٢].
البحر ٧: ٥٠٥.
٣ - ﴿أرأيت إن كذب وتولى * ألم يعلم بأن الله يرى﴾ [٩٦: ١٣ - ١٤].
الكشاف ٤: ٢٢٤، ٨: ٤٩٤.
ج- حذف المفعول الثاني، ولا يصح أن تكون الجملة الاستفهامية هي المفعول الثاني لاقترانها بالفاء، ولا شرط في الكلام، كقوله تعالى:
﴿أفرأيتم من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل