وقيل: هو، أي داود. العكبري ١٠٩:٢
١٣ - جهنم يصلونها فبئس المهاد [٥٦:٣٨]
المخصوص بالذم محذوف، أي هي. البحر ٤٠٥:٧
١٤ - يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين [٣٨:٤٣]
مبالغة منه في ذم قرينه، إذ كان سبب إيراده النار، والمخصوص بالذم محذوف، أي فبئس القرين أنت. البحر ١٧:٨
١٥ - ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان [١١:٤٩]
الفسوق: بدل من الاسم، والمخصوص بالذم محذوف، ولو جعله المخصوص كان أحسن. الجبل ١٧٨:٤.
١٦ - والأرض فرشناها فنعم الماهدون [٤٨:٥١]
المخصوص بالذم محذوف، تقديره نحن. العكبري ١٢٩:٢.
١٧ - فقدرنا فنعم القادرون [٢٣:٧٧]
المخصوص بالمدح محذوف، أي نحن. العكبري ١٤٨:٢.
١٨ - بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله [٥:٦٢]
في البيان ٤٣٨:٢: «في موضع (الذين) وجهان:
أحدهما: الرفع، على تقدير حذف المضاف، وتقديره: بئس مثل القوم مثل الذين كذبوا، فحذف (مثل) المضاف المرفوع، وأقيم المضاف إليه مقامه.
والجر على أن يكون وصفًا للقوم الذين كذبوا بآيات الله، ويكون المقصود بالذم محذوفًا، وتقديره: مثلهم».
وقال الرضي ٢٩٤:٢: «وقيل في قوله تعالى: ﴿بئس مثل القوم الذين﴾ إن التمييز محذوف، أي بئس مثلاً مثل القوم. والأولى حذف المضاف من الذين، على أنه المخصوص، أي بئس مثل القوم مثل الذين أو حذف المخصوص أي بئس مثل القوم المكذبين مثلهم.
وفي الكشاف ٥٣٠:٤: «بئس مثلاً مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله؛ وهم اليهود».