دراسة
[أني]
في القرآن الكريم
١ - ذكر سيبويه لأني معنيين: كيف، وأين. [٢: ٣١٢].
وتكلم عنها شرطية في ١: ٤٣٢.
وقال الرضي [من] مع [أني] ظاهرة أو مقدرة، وإنما جاز إضمار [من] لأنها تدخل في أكثر الظروف التي لا تتصرف، أو يقل تصرفها.
وقال: لا يقال: أني زيد بمعنى أين زيد ٢: ١٠٨ - ١٠٩.
ويرد عليه بقوله تعالى: ﴿أنى لك هذا﴾.
وانظر ما قاله ابن الدهان. البرهان ٤: ٢٥٠.
٢ - ذكر أبو حيان في البحر ٢: ١٥٦ أن [أني] تأتي بمعنى متى، ولكنه لم يخرج على ذلك المعنى آية من الآيات، بل كان يكتفي بكيف ومن أين.
وقال بذلك الرضي أيضا وأجاز في قوله تعالى: ﴿فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ أن يكون بمعنى كيف، أو من أين، أو متى.
وقال بذلك العكبري في قوله تعالى: ﴿أنى يحيي هذه الله بعد موتها﴾. [٢: ٢٥٩، البرهان أيضا: ٤: ٢٥٠].
والأزهري في التهذيب خرج على ذلك قوله تعالى: ﴿قلتم أنى هذا﴾ وكذلك البرهان، والقاموس.
٣ - قال الرضي: «ولا يجيء بمعنى متى أو كيف إلا وبعده فعل».
ويرد عليه بقوله تعالى: ﴿قال يا مريم أنى لك هذا﴾ ٣: ٣٧ ﴿قلتم أنى هذا﴾ ٣: ١٦٥ ﴿أنى لهم الذكرى﴾ ١٤: ٣٣ ﴿فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم﴾ ٤٧: ١٨ ﴿وأنى له الذكرى﴾ ٨٩: ٢٣. قيل فيها بمعنى كيف.