٥ - فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا [١٩٦:٢]
أي محتاجًا إلى الحق. الجمل ١٥٦:١.
٦ - قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ [١٣:٣]
أي فئة مؤمنة، وفئة أخرى كافرة، فحذف من الأولى ما أثبت مقابله في الثانية، وحذف من الثانية ما أثبت نظيره في الأولى. البحر ٣٩٣:٢.
٧ - يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل [٦٨:٥]
أي شيء يعتد به، أو مبالغة في النفي. البحر ٣٥١:٣، المغني: ٦٩٥.
٨ - وكم من قرية أهلكناها [٤:٧]
أي من قرية عاصية. البحر ٢٦٨:٤
٩ - يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا [٤٥:٨]
أي فئة كافرة. البحر ٥٠٢:٤
١٠ - هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا [٦٧:١٠]
التقدير: وجعل الليل مظلمًا لتسكنوا فيه، والنهار مبصرًا، لتتحركوا فيه. كل محذوف يدل على مقابله. البحر ١٧٧:٥.
١١ - أولئك لهم عقبى الدار [٢٢:١٣]
أي عقبى الدار المحمودة. الجمل ٢٢:٢.
١٢ - وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا [٧٩:١٨]
أي صالحة. البحر ١٥٤:٦، المغني ٦٩٤.
٤٤ - في آيات كثيرة يحتمل اسم الموصول المقرون بأل أن يكون نعتًا تابعًا لما قبله وأن يكون نعتًا مقطوعًا.
٤٥ - قطع النعت: يشترط لقطع النعت ألا يكون للتوكيد، كقوله تعالى: ﴿نفخة واحدة﴾. الرضي ٢٩٢:١.
ولا يشترط تكرير النعت، خلافًا للزجاج، والآية ﴿وامرأته حمالة الحطب﴾ ترد عليه.
ويشترط في قطع نعت النكرة أن يسبق بنعت آخر، والأعرف أن يقترن نعت