٥٥ - جاء النعت جملة اسمية والمبتدأ ضمير مرفوع في آيات كثيرة.
٥٦ - جاء النعت جملة اسمية والمبتدأ اسم ظاهر مرفوع في آيات كثيرة.
٥٧ - حذف العائد المنصوب من جملة الصلة أكثر من الصفة، وحذفه من الصفة أكثر من حذفه من الخبر. التسهيل ١٦٧.
٥٨ - حذف العائد المجرور بحرف الجر في بعض الآيات:
١ - واتقوا يومًا لا تجزي نفس عن نفس شيئًا [٤٨:٢، ١٢٣]
يجوز أن يكون التقدير: لا تجزي فيه، فحذف حرف الجر، فاتصل الضمير، ثم حذف الضمير، فالحذف بالتدريج، أو عداه إلى الضمير أولاً اتساعًا.
البحر ١٨٩:١ - ١٩٠.
٢ - واخشوا يومًا لا يجزي والد عن ولده [٣٣:٣١]
أي منه. البحر ٣٦٥:٨.
٥٩ - الزمان لا يكون صفة للجثث.
فقد كذب رسل من قبلك [١٨٤:٣]
من قبلك: متعلق بالفعل، وليس صفة. العكبري ١٣٣:١.
٦٠ - جاء الظرف متعلقًا بمحذوف نعتًا في مواضع من القرآن، ولكن وقوع الجار والمجرور نعتًا هو الكثير المستفيض في القرآن.
ومواضع كثيرة يحتمل الجار والمجرور أن يكون صفة، وأن يكون متعلقًا بالفعل السابق وانظر أيضًا حديث حروف الجر في القسم الأول.
٦١ - في آيات كثيرة تحمل الجار والمجرور أن يكون نعتًا وأن يكون حالاً.
٦٢ - وفي آيات كثيرة يحتمل الاسم أن يكون نعتًا وأن يكون بدلاً.