وبعد هذا نرى المعربين لا يبالون بالفصل بالكثير فيقولون بالبدل مع هذا الفصل الطويل وهذه أمثلة لذلك:
١ - الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا * الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ. [١٣٩:٤ - ١٤١]
الذين يتربصون: بدل من الذين يتخذون. البحر ٣٧٥:٣
أو صفة للمنافقين أو نصب على الذم.
٢ - وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ [١٤١:٦ - ١٤٢]
انتصب (ثمانية) في قول الأكثر على البدل من قوله ﴿حمولة وفرشًا﴾ وهو الظاهر. البحر ٢٣٩:٤، المشكل ٢٩٥:١
الفاصل ثلاث جمل.
رد أبو حيان على الزمخشري في إعراب له فصل بين البدل والمبدل منه بجملتين. البحر ٢١٩:٦
٣ - رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ [٦٦:١٧]
(ربكم الذي): مبتدأ وخبر. وقيل: هو صفة لقوله: ﴿الذي فطركم﴾ أو بدل منه، وذلك جائز، وإن تباعد ما بينهما. العكبري ٥٠:٢
الذي فطركم: من آية رقم (٥١) و (ربكم) من آية رقم (٦٦) فما أكثر الفواصل بين البدل والمبدل منه وقد رد أبو حيان على الزمخشري في إعراب له لأن فصل بين البدل والمبدل منه بجملتين. البحر ٢١٩:٦
٤ - سأصليه سقر [٢٦:٧٤]
في الكشاف ٦٥٠:٤: «(سأصليه سقر) بدل من قوله (سأرهقه صعودًا)».
المبدل منه من آية رقم (١٦) والبدل من آية رقم (٢٦) فما أكثر الفواصل بينهما.