أما دعواه على أن (عدن) علم على العدن فتحتاج إلى توقف، وسماع من العرب، وكذلك دعوى العلمية الشخصية فيه .. مذهب البصريين جواز إبدال النكرة من المعرفة، وإن لم تكن موصوفة، إنما ذلك شيء قال البغداديون، وهم محجوجون بالسماع على ما بيناه في كتبنا.
وأما قوله: (لما ساغ وصفها بالتي) فلا يتعين لجواز أن تكون بدلاً». البحر ٢٠٢:٦، العكبري ٦٠:٢
١٦ - وما كان ربك نسيا. رب السموات والأرض وما بينهما [٦٤:١٩ - ٦٥]
رب السموات: بدل أو خبر لمحذوف. البحر ٢٠٤:٦
١٧ - حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة [٧٥:١٩]
إما العذاب وإما الساعة: من (ما) مفعول (رأوا).
البحر ٢١٢:٦، العكبري ٦١:٢
١٨ - أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى [١٣٣:٢٠]
قرئ (بينة) بالتنوين، و (ما) بدل، ويجوز، أن تكون نفياً.
البحر ٢٩٢:٦، العكبري ٦٨:٢
١٩ - ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها. [٧٥:٢٠ - ٧٦]
جنات عدن: بدل من الدرجات، ولا يجوز أن يكون التقدير: هي جنات لأن ﴿خالدين فيها﴾ حال، وعلى هذا التقدير لا يكون في الكلام ما يعمل في الحال، وعلى الأول يكون العامل الاستقرار، أو معنى الإشارة. العكبري ٦٦:٢
٢٠ - إن هذه أمتكم أمة واحدة [٩٢:٢١]
أمتكم: خبر (إن) و (أمة) حال أو بدل من هذه. وقرئ (أمتكم) بالنصب بدل من هذه، وقرئ برفع الثلاثة على أن (أمتكم) و (أمة واحدة) خبران، أو (أمة واحدة) بدل من (أمتكم) بدل من نكرة مع معرفة أو خبر لمحذوف.
البحر ٣٣٧:٦، العكبري ٧٢:٢، الإتحاف: ٣١٢
٢١ - ثلاث عورات لكم [٥٨:٢٤]