٩ - ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حما مسنون [٢٦:١٥]
قال الحوفي: من حما بدل من صلصال بإعادة الجار، وقال أبو البقاء: في موضع جر صفة لصلصال. البحر ٤٥٣:٥، العكبري ٣٩:٢
١٠ - كلما أرادوا أن يخرجوا من غم أعيدوا فيها [٢٢:٢٢]
من غم: بدل (منها) بدل اشتمال أعيد معه الجار، وحذف الضمير لفهم المعنى، أي من غمها، ويحتمل أن تكون (من) للسبب، أي لأجل الغم الذي يلحقهم.
البحر ٣٦٠:٦، العكبري ٧٤:٢
١١ - ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً [٣٢:٣٠]
من الذين فرقوا: بدل من المشركين. البحر ١٧٢:٧، العكبري ٩٧:٢.
١٢ - ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين. من فرعون [٣٠:٤٤ - ٣١]
من فرعون: بدل من العذاب، على حذف مضاف، أي من عذاب فرعون، أو لا حذف، وجعل فرعون نفسه العذاب مبالغة، وقيل: يتعلق بمحذوف، أي كائنًا وصادرًا من فرعون. البحر ٣٧:٨
١٣ - إن المتقين في مقام أمين. في جنات وعيون [٥١:٤٤ - ٥٢]
في جنات: بدل من (في مقام) بتكرير الجار. العكبري ١٢١:٢.
١٤ - إن المتقين في جنات ونهر. في مقعد صدق [٥٤:٥٤ - ٥٥]
في مقعد: بدل من (جنات). العكبري ١٣٢:٢
أو خبر ثان. الجمل ٢٤٧:٤
١٥ - للفقراء المهاجرين [٨:٥٩]
في الكشاف ٥٠٣:٤ - ٥٠٤: «(للفقراء) بدل من قوله: ﴿لذي القربى﴾ والمعطوف عليه، والذي منع الإبدال من (لله وللرسول) والمعطوف عليها، وإن كان المعنى لرسول الله ﷺ أن الله ﷿ أخرج رسوله من الفقراء بقوله: ﴿وينصرون الله ورسوله﴾ وأنه يترفع برسول الله عن التسمية بالفقير».
وإنما جعله الزمخشري بدلاً من قوله: ﴿ولذي القربى﴾ لأنه مذهب الحنفية، والمعنى: إنما يستحق من ذوي القربى الفقير، فالفقر شرط فيه عند الحنفية.
البحر ٢٤٦:٨ - ٢٤٧، العكبري ١٣٦:٢