الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه﴾ [٦٦:١٦]
قال تعالى في موضع آخر: ﴿نسقيكم مما في بطونها﴾ [٢١:٢٣]
١ - قال الله تعالى: وقالوا هذه أنعام [٣٨:٦]
٢ - وأنعام حرمت ظهورها [١٣٨:٦]
٣ - وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها [١٣٨:٦]
٤ - وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة [١٣٩:٦]
٥ - والأنعام خلقها لكم فيها دفء [٥:١٦]
٦ - وأحلت لكم الأنعام [٣٠:٢٢]
٧ - الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون [٧٩:٤٠]
٨ - ويأكلون كما تأكل الأنعام [١٢:٤٧]
٩ - فنخرج به زرعًا تأكل منه أنعامهم [٢٧:٣٢]
١٠ - خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعامًا فهم لها مالكون [٧١:٣٦]
النفس
في سيبويه ١٧٣:٢: «وقالوا: ثلاثة أنفس، لأن النفس عندهم إنسان، ألا ترى أنهم يقولون: نفس واحد، فلا يدخلون الهاء».
وقال في ص ١٧٤: «وزعم يونس عن رؤبة أنه قال: ثلاث أنفس على تأنيث النفس؛ كما يقال: ثلاث أعين للعين من الناس. وقال: كما أن النفس في المذكر أكثر».
وفي المقتضب ١٨٦:٢ - ١٨٧: «وتقول: عندي ثلاثة أنفس، وإن شئت قلت: ثلاث أنفس، أما التذكير فإذا عنيت بالنفس المذكر، وعلى هذا تقول: عندي نفس واحد، وإن أردت لفظها قلت: عندي ثلاث أنفس، لأنها على اللفظ تصغر نفيسة، وعلى هذا قوله ﷿: ﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾ وقال ﷿: ﴿أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت﴾».
قال ابن الأنباري: ١٤٩: «والنفس، إذا أردت بها الإنسان بعينه مذكر، وإن كان لفظه مؤنث وتجمع ثلاثة أنفس على معنى: ثلاثة أشخاص. أنشد