٢٤ - إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا [٤٩: ١٥].
زوال الريب ملاك الإيمان، وعطف بثم تنبيها على مكانه. الكشاف ٤: ١٧، البحر ٨: ١١٧.
٢٥ - قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر زقوم ... [٥٦: ٤٩ - ٥٢].
﴿ثم﴾ للتراخي زمانا أو رتبة. الجمل ٤: ٢٧١.
٢٦ - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ... [٦٩: ٣١ - ٣٢].
﴿ثم﴾ للتفاوت في الأحوال، لا في الزمان. الكشاف ٤: ١٣٦.
في البحر ٨: ٣٢٦: «يمكن إبقاؤها على أصول موضوعها من المهلة في الزمان».
٢٧ - فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر ... [٧٤: ١٩ - ٢٣].
تكرير ﴿ثم﴾ الداخلة في الدعاء للدلالة على أن الكرة الثانية أبلغ من الأولى ونحوه: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي.
والمتوسطة للتراخي. الكشاف ٤: ٣٧٤، أبو السعود ٥: ٢٠٩، البحر ٨: ٣٧٤.
٢٨ - الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى [٨٧: ١٢ - ١٣].
الترجح بين الموت والحياة أفظع من الصلى، فهو متراخ عنه في مراتب الشدة. الكشاف ٤: ٢٠٥، البحر ٨: ٤٥٩.
٢٩ - أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر [٩٠: ١٧].
﴿ثم﴾ لتباعد الإيمان في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة، لا في الوقت الكشاف ٤: ٢١٤، البحر ٨: ٤٧٦.
٣٠ - كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم [٨٣: ١٥ - ١٦].