في الكشاف ١: ٧٦: «معنى ﴿ثم﴾ استبعاد القسوة بعد ما ذكر مما يوجب تليين القلوب ورقتها».
في البحر ١: ٢٦١ - ٢٦٢: «هذا الاستبعاد لا يستفاد من العطف بثم وإنما يستفاد من مجيء هذه الجمل».
٢ - ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس [٢: ١٩٩].
في البحر ٢: ٩٩: «زعم الزمخشري أن (ثم) ليست للترتيب، وأن لها معنى سماه بالتفاوت والبعد لما بعدها مما قبلها، ولا نعلم أحد سبقه إلى إثبات هذا المعنى لثم». الكشاف ١: ١٢٤.
٣ - الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم. ... [٢: ٢٦٢].
في الكشاف ١: ١٦٠: «معنى (ثم) إظهار التفاوت بين الإنفاق وترك المن والأذى، وأن تركهما خير من الإنفاق، كما جعل الاستقامة على الإيمان خيرا من الدخول فيه بقوله: ﴿ثم استقاموا﴾».
في البحر ٢: ٣٠٧: «وقد تكرر للزمخشري ادعاء هذا المعنى لثم، ولا أعلم له في ذلك سلفًا».
٤ - الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ... [٦: ١]
في الكشاف ٢: ٢ - ٣: «معنى ﴿ثم﴾ استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته».
وفي البحر ٤: ٦٩: «﴿ثم﴾ لم توضع لذلك، إنما التوبيخ والاستبعاد مفهوم من سياق الكلام، لا من مدلول (ثم) ولا أعلم أحدًا من النحويين ذكر ذلك، بل (ثم) هنا للمهلة في الزمان».
٥ - ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا [٧١: ٨ - ٩].