دراسة
(عن)
في القرآن الكريم
(عن) للمجاوزة، ولم يذكر لها البصريون غير هذا المغني، المغني ١: ١٢٩. في سيبويه ٢: ٣٠٨: «وأما (عن) فلما عدا الشيء، وذلك قولك: أطعمه عن جوع، جعل الجوع منصرفا تاركا له قد جاوزه وقال: قد سقاه عن العيمة، وكساه عن العرى، جعلهما قد تراخيا عنه، ورميت عن القوس، لأنه بها قذف سهمه عنها وعداها. وتقول: جلس عن يمينه، فجعله متراخيا عن بدنه، وجعله في المكان الذي بحيال يمينه: وتقول: أضربت عنه، وأعرضت عنه، وانصرف عنه، إنما تريد أنه تراخى وجاوزه إلى غيره، وتقول: أخذت عنه حديثًا، أي عدا منه إلى حديث».
١ - وما أنت بهادي العمى عن ضلالتهم [٢٧: ٨١].
﴿عن﴾ تتعلق بهادي لأن معناها: تصرف، ويجوز أن يتعلق بالعمى ويكون المعنى: أن العمى صدر عن ضلالتهم. العكبري ٢: ٩١، الجمل ٣: ٣٢٦.
٢ - وما ينطق عن الهوى ... [٥٣: ٣].
﴿عن﴾ على أصلها، أي لا يصدر نطقه عن الهوى، وقيل بمعنى الباء. العكبري ٢: ١٣٠.
٣ - يسألونك كأنك حفي عنها ... [٧: ١٨٧].
﴿عنها﴾ متعلق بيسألونك، وتكون صلة ﴿حفى﴾ أي بها، أو يتعلق بحفى على جهة التضمين، التقدير: بحفاوتك كأنك كاشف بحفاوتك عنها، أو (عن) بمعنى الباء، كما تكون الباء بمعنى (عن) البحر ٤: ٤٣٥ العكبري ١: ١٦١، الجمل ٢: ٢١٣.