وبُزْغُش (١) الرُّوميُّ، وتُرْكُ بن محمد، وثابتُ بن مُشرَّف، والحَسَنانِ: ابنُ إسحاقَ ابن الجَواليقيِّ وابن عُبَيد الله (٢) ابن الخَلّال (٣)، ورَسَن (٤) بن يحيى النِّيليُّ، وريحانُ ابن تيكانَ، وزَيْد بن يحيى النَّخالة (٥)، وسَعْدُ الدِّين بن طاهر، وسَعْدُ بن جعفرٍ السَّيِّديُّ، والسَّعِيدانِ: ابنا المُحمَّدَيْن: ابن الرَّزّاز وابن ياسين، وصَدَقةُ بن البَبْغ (٦)، وعبدُ الله بن الحُسَين العُكْبَريُّ، وعُبَيدا الله (٧): ابن عليّ ابن نَغُوبا
(١) في الأصل: "برغش" بالراء، مصحف، وهو أبو منصور بُزْغُش بن عبد الله الرومي عتيق أبي جعفر أحمد بن محمد بن حمدي، توفي سنة ٦١٦ هـ وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٢٥، وإكمال ابن نقطة ٦/ ٢٤٧، وتكملة المنذري ٢/الترجمة ١٦٥٢، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٦٦، وتوضيح ابن ناصر الدين ٩/ ٢١٢ وغيرها. وإنما ذكرته لاشتباهه مع سميه: أبي منصور بزغش بن عبد الله الرومي مولى القاضي أبي سعد الهروي، ولكنه أقدم من مولى ابن حمدي فلم يدركه أبو العباس النباتي، وهو مترجم في معجم شيوخ الحافظ أبي القاسم ابن عساكر
مؤرخ الشام، الورقة ٣٤، وإكمال ابن نقطة ٦/ ٢٤٦، وتوضيح ابن ناصر الدين ٩/ ٢١٢.
(٢) هكذا في النسختين، والمحفوظ أنه "عبد الله"، فهو الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد أبو المعالي الأنباري المعروف بابن الخلال المتوفى سنة ٦٣٠ هـ، ترجمه المنذري في التكملة ٣/الترجمة ٢٤٨٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٩١٧ وهو بخطه.
(٣) في النسختين: "الحلال" بالحاء المهملة، مصحف، وينظر الهامش السابق.
(٤) في النسختين: "رسى" وضبب عليها في ب، وهو تحريف كأن المؤلف لم يتمكن من قراءته، والصواب ما أثبتنا، وهو رسن بن يحيى بن رسن النيلي الكتاني المتوفى ببغداد في صفر سنة ٦٢٥ هـ قيّده المنذري فقال: "بفتح الراء وفتح السين المهملتين وآخره نون" (التكملة ٣/الترجمة ٢١٨٥)، وهو منسوب إلى "النيل": بليدة قريبة من الحلة المزيدية، وترجمه ابن الفوطي في تلخيصه ٤/الترجمة ٦٨٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٩٧.
(٥) النخالة: لقب له، وقيّده ابن نقطة في إكمال الإكمال ١/ ٢٣٥ وترجمه في التقييد (٢٧٥)، وابن الدبيثي في تاريخه ٣/ ٢٩١، والمنذري في التكملة ٣/الترجمة ١٩٩٦، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ١/ ٣٤٧، وتوفي ببغداد سنة ٦٢١ هـ.
(٦) في النسخ: "البيع" مصحف، والصواب ما أثبتنا، وهو صدقة بن جروان بن علي المعروف بابن الببغ، وتقدم تصحيحه، وينظر تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٧١ والتعليق عليه.
(٧) في النسخ: "وعبد الله" ولا يستقيم؛ لأنهما اثنان، وينظر عن الأول في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧١٣ وعن عبيد الله ابن السيبي ١٣/ ٥٧٩.
