يا سائلًا عن ذوي الأنكاح أيُّهمُ ... أولى وأقربُ للتعصيبِ بالنَّسَبِ
ومَن له [حقُّه] يُدلي به ولهُ ... عَقْدُ النِّكاح لجري ذلك السببِ
إليك خُذْها كنَظْم الدُّرِّ جئتُ بها ... [كما] (١) نقَلْتُ عنَ أشياخي ومن كُتبِ
ابنٌ ثم (٢) ابنُهُ أوْلى وبعدَهما ... أبٌ وصنوُ شقيقٍ ثم من لأبِ
وابنُ الشّقيق يَليهِ والذي لأبٍ ... والجدُّ والعَمُّ وابنُ العمِّ فاكتتِبِ
ومن عَلا من أُولي التعصيبِ قُعدُدُهُ ... مِن بعدِهمْ فارْعَ ذاك الأصل وارتقبِ
والمالكونَ لعُبْدانٍ بمالِهمُ ... من حقِّ مُلكٍ بلاريبٍ ولا كذبِ
ثم الأُلى أنعَموا بالعِتقِ سيِّدَهمْ ... والمُعتَقونَ على التدريج في الرُّتَبِ
والأولياءُ ومن صَحّت وِكالتُهُ ... والكافلونَ وسُلطانٌ غدا كأبِ
ومن على يدِه قد أسلمَ امرأةٌ ... منهمْ وذو الرأي في الأهلِينَ من قُرَبِ
والمسلمونَ جميعًا بعدَ ذلكمُ ... على العموم ومنها الجارُ لم يَخِبِ
وفي ذكْرِ الاختلافِ فيما فسَدَ لصَداقِه [من الطويل]:
وكلُّ نكاح فاسدٍ لصَداقِهِ ... ففيه رواياتٌ ثلاثٌ تُحصَّلُ:
فقولٌ بأنّ العَقدَ فيه مصحَّحٌ ... وليس صَداقٌ فيه للزوج يَحصُلُ
كأنكِحةِ التفويض لا فرْقَ بينَها ... وقولٌ بأنّ العَقْدَ بالفَسْخ يَبطُلُ
ويُفسَخُ من قبلِ الدخولِ وبعدَهُ ... وقولٌ بأنّ الفَسْخَ قبلُ فحصِّلوا
وفي معرفةِ المدّعي من المُدّعَى عليه [من السريع]:
وسائلٍ عما به المُدَّعَى ... عليه تدريهِ من المُدَّعِي