وكان مكفوفَ البصَر نفَعَه الله، ومن أهل الذّكاء والمعرِفة بالقراءاتِ والحديث، موصوفًا بالصّلاح والفَضْل، حافظًا للفقه، ماهرًا في علم العربيّة، تصَدَّر للإقراءِ ببلدِه وبغيره.
قال أبو القاسم ابنُ بَقِيّ: لا أعلَمُ له رواية إلا عن جَدِّ أبي، يعني أبا القاسم المذكور.
قال المصنِّفُ عَفَا اللهُ عنه: إنْ أراد روايةً في الحديث فلعلّه كذلك، وإن كنّا لا نقطَعُ به، وإن أراد على الإطلاق فقد وجَدْناه أخَذَ عن أبي عبد الله ابن غَفْرَال، وتفنُّنُه في المعارف يقتضي أنّ له من الشّيوخ الذي أخَذَ عنهم غيرَ مَن ذكَرَ، واللهُ أعلم.
١٩٣ - أحمدُ بن صالح، شِلْبيّ، أبو العبّاس.
رَوى عن أبي عبد الله بن أحمد القَنْطَريّ.
١٩٤ - أحمدُ (١) بن طاهِر بن عيسى بن محمد بن اشْتَرِ مِنّي بن رُصَيْص بن فاخِر ابن فَرَح بن وليد بن وليد بن عبد الله بن نِعْمَ الخَلَفُ بن حَسّانَ بن قَيْس بن سَعْد بن عُبَادةَ الأنصاريُّ الخَزْرجي، دانِيٌّ شارِقيُّ الأصل. انتقَلَ جَدُّه إلى دانَيَةَ، أبو العبّاس.
تقييدُ اسم جَدِّ جَدِّه هو على صيغة الأمرِ من الاشتراءِ من المتكلِّم، وأظُنُّه لقَبًا واللهُ أعلم، وتقييدُ اسم أبيه هو بِراءٍ وصادَيْنِ مهمَلَيْن مُصَغَّرًا.
رَوى ببلده عن أبي داودَ المُقرئ الهِشَاميّ (٢)، وكتَبَ الحديث به، ودرَّس الفقه، ثُم تجَوَّل بالأندَلُس في لقاءِ الشيوخ والرواية عنهم، فرَوى بمُرْسِيَةَ عن