Baca Juz 7, halaman 260 - الإحسان في تقريب صحيح ابن…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= كثرة ذكر الموت، والخطيب "١/٣٨٤"، والحاكم "٤/٣٢١"، من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وسقط من سند الحاكم "محمد بن إبراهيم".

وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند أبي نعيم في "الحلية" "٩/٢٥٢" والخطيب في "تاريخه" "١٢/٧٢-٧٣"، وسنده صحيح، وصحّحه الضياء المقدسي في "المختارة" "١/٥٢١".

وآخر من حديث ابن عمر عند القضاعي في "مسند الشهاب" "٦٧١"، وفيه القاسم بن محمد الأزدي لا يعرف بجرح ولا تعديل.

وثالث من حديث عمر بن الخطاب، عند أبي نعيم في "الحلية" "٦/٣٥٥"، وفي سنده راو لا يدري من هو.

ورابع من حديث زيد بن أسلم مرسلاً عند ابن المبارك "١٤٥"، ومن طريقه البغوي "١٤٤٧".

وخامس من حديث أبي سعيد عند الترمذي "٢٤٦٠" في صفة القيامة، وحسنه. والحديث صحيح بها.

وقوله: "هاذم اللذات" بالذال المعجمة، بمعنى قاطعها، أو بالمهملة، من هدم البناء، والمراد: الموت، وهو هادم اللذات، إما لأن ذكره يزهد فيها، أو لأنه إذا جاء ما يبقي من لذائذ الدنيا شيئاً.

وانظر الحديث رقم "٢٩٩٣" و"٢٩٩٤" و"٢٩٩٥".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.