Baca Juz 7, halaman 443 - الإحسان في تقريب صحيح ابن…

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ مِنْ جِلْدِ مَيْتَةٍ لَمْ تُدْبَغْ فَكَرِهَ ﷺ لُبْسَ جِلْدِ الْمَيْتَةِ١ وَفِي قَوْلِهِ ﷺ: "إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ" ٢ دَلِيلٌ عَلَى إباحة دخول المقابر بالنعال.

١ قال البغوي في "شرح السنة" "٥/٤١٣-٤١٤" بعد أن أورد حديث أبي هريرة: "إن الميت يسمع حس النعال … ": فيه دليل على جواز المشي في النعال بحضرة القبور وبين ظهرانيها. ثم ذكر حديث بشير بن الخصاصية، وقال: فذهب بعض الناس إلى كراهية المشي بين القبور في النعال، وقيل: إن أهل القبور يؤذيهم صوت النعال، والعامة على أن لا كراهة فيه، والأمر بالنزع قيل: إنما كان لأن أكثر أهل الجاهلية كانوا يلبسونها غير مدبوغة إلا أهل السعة منهم، فأمر بنزعها لنجاستها. وقال أبو عبيد: أراه أمره بذلك لقذر رآه في نعليه، فكره أن يطأ بهما القبور كما كره أن يحدث الرجل بين القبور.

وقال أبو سليمان الخطابي: يشبه أن يكون إنما كره لما فيه من الخيلاء، وذلك أن نعال السبت من لباس أهل السترفة والتنعم، فأحب ﷺ أن يكون دخوله المقابر في زي التواضع ولباس أهل الخشوع، والله أعلم.

٢ تقدم تخريجه برقم "٣١١٣" و"٣١١٨" و"٣١٢٠".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.