أن يرجح بل سكت. وأخشى أن يكون هذا الخلاف من عبد العزيز فإن له مخالفة أخرى في هذا الإسناد تأتى.
وأما المخالفة لعبد العزيز في شيخه عبد الله بن الفضل. فذلك من إسماعيل بن أمية إذ رواه عن عبد الله بن الفضل وأرسله كما قال النسائي.
إلا أن عبد العزيز قد توبع متابعة قاصرة عند الطبراني في الأوسط وذلك من طريق خالد بن يزيد عن سعيد بن مسلم بن بانك عن الأعرج عن أبى هريرة رفعه. إلا أن السند ضعيف جدًّا سعيد ثقة وخالد مترجم في الميزان ١/ ٦٤٦ ونقل عن أبى حاتم أنه كذبه وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات. مع أن الطبراني ذكر أنه تفرد بهذا الإسناد عن سعيد فبان بما تقدم أن الصواب إرسال الحديث إذ إسماعيل فوق الماجشون.
* وأما رواية عطاء بن بسار عنه.
ففي الأوسط للطبراني ٤/ ٣٢٩:
من طريق مروان بن عبيد قال: حدثنا بشر بن السرى قال: حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة قال: كانت تلبية رسول الله ﷺ "لبيك إله الحق" ومروان قال: "فيه البخاري منكر الحديث" الميزان ٤/ ٩٢.
قوله: باب (١٤) ما جاء في فضل التلبية
قال: وفي الباب عن ابن عمر وجابر
١٤٨٥/ ٣٢ - أما حديث ابن عمر:
فرواه الترمذي ٣/ ١٦٨ وابن ماجه ٢/ ٩٦٧ وابن عدى في الكامل ١/ ٢٢٧ وابن أبى شيبة ٤/ ٥٣٥ و ٤٦٤ وابن جرير في التفسير ٤/ ١٩ والفاكهى في تاريخ مكة ١/ ٣٧٨ والدارقطني ٢/ ٢١٧ و ٢١٨ والبيهقي ٤/ ٣٢٧:
من طريق إبراهيم بن يزيد المكى عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ما يوجب الحج قال: "الزاد والراحلة" قال: يا رسول الله فما الحاج قال: "الشعث التفل" وقام آخر فقال: يا رسول الله، وما الحج؟ قال: "العج والثج" قال: وكيع يعنى بالعج العجيج بالتلبية والثج نحر البدن". والسياق لابن ماجه.
الخوزى ضعيف جدًّا. وقد تابعه ابن جريج عند الدارقطني إلا أن الراوى عنه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. وهو أشد ضعفًا من إبراهيم.