إذ عامة أهل العلم على ضعفه منهم ابن معين وابن مهدى والنسائي وغيرهم زد على ذلك ما قاله ابن حبان في المجروحين ١/ ١٨٥ من كونه لا سماع له من ابن عباس.
* تنبيه:
الذى جعل ابن حبان يدخل الحديث في صحيحه مع جرحه لأبى صالح هو أنه فرق بين شيخ محمد بن جحادة الواقع هنا وبين من ترجمه في الضعفاء فقد ذهب في صحيحه إلى أن الواقع هنا في الحديث ليس هو باذان بل هو ميزان فوثق ميزان في صحيحه وضعف باذان في الضعفاء وفيما مال إليه نظر فالصواب أنهما في هذا الحديث واحد وهو غير ميزان وحجة ذلك أن مالك بن مغول قد سماه باذان أو باذام ولا يعلم من صرح باسمه أنه من ذكره ابن حبان في هذا الحديث.
١٧٥٠/ ١٢٧ - وأما حديث حسان بن ثابت:
فرواه ابن ماجه ١/ ٥٠٢ وأحمد ٣/ ٤٤٢ والحاكم ١/ ٣٧٤ وابن أبى شيبة ٣/ ٢٢٦ في مصنفه ومسنده ٢/ ١٢٣ والبيهقي ٤/ ٧٨ وابن أبى عاصم في الصحابة ١٠١٤ وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٩٩ والبغوى في معجم الصحابة ١/ ١٥٢ و ١٥٣ وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٨٥١ والطبراني في الكبير ٤/ ٤٢ والبخاري في التاريخ ٣/ ٢٩ وأبو أحمد في الكنى ٤/ ٢٠١ وابن شاهين في الناسخ ص ٢٧٤ وابن الأعرابى في معجمه ٢/ ٧٩٨:
من طريق عبد الله بن عثمان بن ﷺ عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال: "لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور". والسياق لابن ماجه وقد صححه البوصيرى في الزوائد وفى ذلك نظر. فإن عبد الرحمن بن بهمان قال فيه ابن المدينى "لا نعرفه". اهـ مع أنه لا يعلم من روى عنه إلا من هنا فهو مجهول وقول ابن المدينى مقدم على قول ابن حبان حيث وثقه.
قوله: باب (٦٢) ما جاء في الدفن بالليل
قال: وفى الباب عن جابر ويزيد بن ثابت
١٧٥١/ ١٢٨ - أما حديث جابر:
فرواه عنه ابن عقيل وأبو الزبير.
* أما رواية ابن عقيل عنه:
ففي الناسخ لابن شاهين ص ٢٨١.