مع إمكان الجمع بين هذه الروايات ورواية شعبة ومعمر ويكون ذكر حجر من المزيد علمًا بأن رواية طاوس عن زيد في الصحيح.
* تنبيه:
وقع في ابن أبي شيبة "زيد بن أبي ثابت". اهـ صوابه حذف "أبي".
٢١٧٧/ ٣٣ - وأما حديث جابر:
فرواه عنه عطاء وأبو الزبير وابن يسار وأبو سلمة وعروة ومحمد بن إبراهيم وحميد.
* أما رواية عطاء عنه:
ففي البخاري ٥/ ٢٣٨ ومسلم ٣/ ١٢٤٧ وأبي عوانة ٣/ ٤٦٨ و ٤٦٩ وأبي داود ٣/ ٨٢٠ والنسائي ٦/ ٢٧٢ و ٢٧٣ و ٢٧٨ وأحمد ٣/ ٢٩٧ و ٣١٩ و ٣٦١ و ٣٦٣ و ٣٦٤ وإسحاق ١/ ٩٦٥ في مسنده وابن المبارك في مسنده ص ١٢٧ وابن حبان ٧/ ٢٩١ و ٢٩٢ والحميدي ٢/ ٥٤٠ والطحاوى في المشكل ١٤/ ٦٣ وشرح المعانى ٤/ ٩٣ والبيهقي ٦/ ١٦٥ والطبراني في الأوسط ٢/ ١١٧ و ٥/ ١٥٢ وابن الجارود ص ٣٢٩ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٢٨١:
من طريق قتادة ومالك بن دينار ومطر الوراق وابن جريج وغيرهم وهذا لفظ قتادة عن عطاء بن جابر عن النبي ﷺ أنه قال: "العمرى ميراث لأهلها" والسياق لمسلم.
وقد اختلف في وصله وإرساله على عطاء. فوصله عنه قتادة ومالك بن دينار ومطر الوراق. خالفهم عبد الكريم بن مالك وعبد الملك بن أبي سليمان إذ قالا عن عطاء عن النبي ﷺ مرسلًا.
واختلف فيه على أبن جريج فقال عنه سفيان عن عطاء عن جابر خالفه أبو عاصم فقال عنه عن أبي الزبير عن جابر. خالف الجميع عبد الرزاق إذ قال عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر وسفيان أولى من غيره.
وعلى أي رواية الوصل أولى وهو اختيار الشيخين وقتادة قد صرح.
* وأما رواية أبي الزبير عنه:
ففي مسلم ٣/ ١٢٤٦ و ١٢٢٧ وأبي عوانة ٣/ ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٤٦٨ وأبي داود ١/ ٨٢١ والترمذي ٣/ ٦٢٤ و ٦٢٥ وابن ماجه ٢/ ٧٩٧ والنسائي ٦/ ٢٧٤ وأحمد ٣/ ٣٠٣ وأبي يعلى ٢/ ٣٣٩ و ٤٥٠ وابن أبي شيبة ٥/ ٣١٤ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ٩٢ و ٩٣ والمشكل ١٤/ ٦٧ وعبد الرزاق ٩/ ١٨٦ وابن الجارود ص ٣٢٩ والبيهقي ٦/ ١٧٥: