عمر فجعلا الحديث من مسند ابن عمر خالفهما حماد بن سلمة إذ قال عن ابن جدعان عن يعقوب السدوسى عن عبد اللَّه بن عمرو والظاهر أن قوله السدوسى وهم، ممكن كونه من حماد أو شيخه.
ورواية ابن عيينة ومعمر أولى من رواية حماد.
وأما الخلاف فيه على حماد بن زيد فقال عنه سليمان بن حرب ما تقدم في الخلاف على الحذاء وقال عنه محمد بن الفضل السدوسى عن القاسم عن عقبة عن عبد اللَّه بن عمر بإسقاط الحذاء والظاهر صحة الوجهين بحيث كان يرويه على جهة العلو والنزول.
* وأما رواية حميد فلم أر عنه خلافًا إذ قال عن قاسم:
وغاية ما سبق أن منهم من جعله عن القاسم عن ابن عمر ومنهم من أدخل بينهما من تقدم وأبهم الصحابي وأبدل يعقوب ومنهم من أتى فيهما بالشك. ومنهم من أرسل واختلفوا في صورة الإرسال كما تقدم. ومنهم من جعله من مسند ابن عمر والنفس تميل إلى إدخال الواسطة والى الرواية المشهورة عن الحذاء لا سيما وأن مرجع بعض من رواه عن القاسم مباشرة قد أدخل الحذاء.
* تنبيه:
وقع في الفسوى في رواية ابن عيينة عن ابن جدعان أن الصحابي "عبد اللَّه بن عمرو" صوابه "ابن عمر" كما تقدم وكذا وقع هذا الخطأ في الديات لابن أبي عاصم.
قوله: باب (٤) ما جاء في دية الأصابع
قال: وفي الباب عن أبي موسى وعبد اللَّه بن عمرو
٢٢١٨/ ٢ - أما حديث أبي موسى:
فرواه أبو داود ٤/ ٦٨٨ و ٦٨٩ والنسائي ٨/ ٥٦ وابن ماجه ٢/ ٨٨٦ وأحمد ٤/ ٣٩٧ و ٣٩٨ و ٤٠٣ و ٤٠٤ و ٤١٣ وابن المبارك في مسنده ص ٨١ و ٨٢ والطيالسى ص ٦٩ والبزار ٨/ ٨٤ و ٨٥ و ٨٦ وعلى بن الجعد ص ٢٢١ والرويانى ٢/ ٣٦٧ وأبو يعلى ٦/ ٤٢١ والدارمي ٢/ ١١٥ وابن أبي شيبة ٦/ ٣٠٥ وأبو بكر الشافعى في الغيلانيات ص ٢٥١ والدارقطني في العلل ٧/ ٢٤٨ و ٢٤٩ والأفراد كما في أطرافه ٥/ ١٣٥ وابن حبان ٧/ ٧٠٢ والبيهقي ٨/ ٩٢ وابن أبي عاصم في الديات ص ٣٦:
من طريق غالب التمار عن مسروق بن أوس عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: