قوله: ١٦ - باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمنى
قال: وفي الباب عن على وجابر وعبد اللَّه بن جعفر وابن عباس وعائشة وأنس
٢٨٠٤/ ٤٤ - أما حديث على:
فرواه أبو داود ٤/ ٤٣١ والترمذي في العلل الكبير ص ٢٨٦ والشمائل ص ٤٨ والنسائي ٨/ ١٧٤ و ١٧٥، والبزار ٣/ ١٣٣ و ١٣٤ وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﵌ ص ١٢٦ وتمام ١/ ٩١:
من طريق سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حنين عن أبيه عن على رضى اللَّه تعالى عنه عن النبي ﵌ قال شريك: وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن أن النبي ﵌ كان يتختم في يمينه، والسياق لأبى داود.
وقد اختلف فيه على شريك فقال عنه سليمان بن بلال ما تقدم. خالفه إبراهيم بن أبي يحيى إذ قال عن شريك عن إبراهيم بن عبد اللَّه عن أبيه عن على بإسقاط ابن عباس. وإبراهيم متروك. ورواية سليمان هي المقدمة إلا أنها لا تصح. إذ الصواب عن إبراهيم ما تقدم في أول باب في اللباس من النهى عن لبس القسى والقراءة في الركوع والسجود. وتقدم أن الصواب عدم ذكر ابن عباس في السند وانظر كلام الدارقطني حول هذه الرواية في العلل ٣/ ٨٥ و ٨٦.
٢٨٠٥/ ٤٥ - وأما حديث جابر:
فرواه عنه محمد الباقر وأبو عتيق.
* أما رواية محمد الباقر عنه:
ففي العلل الكبير للمصنف ص ٢٨٧ والشمائل ص ٤٩ وابن عدى في الكامل ٤/ ٨٧ والعقيلى ٢/ ٣٠٢:
من طريق عبد اللَّه بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر "أن النبي ﵌ كان يتختم في يمينه" وعبد اللَّه بن ميمون متروك، ففي علل المصنف ما نصه: "سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: لا يصح هذا، وعبد اللَّه بن ميمون منكر الحديث وذكرت له أحاديث عن جعفر بن محمد فقال: لا تصح عن جعفر هذه الأحاديث وعبد اللَّه بن ميمون منكر الحديث. اهـ.