خيثمة. خالفه عباد بن مرة وإسماعيل السدى والسرى بن إسماعيل إذ جعلوه من مسند أبيه واختلف فيه على أبى إسحاق فقال عنه الثورى ويونس بن أبى إسحاق كالوجه الأول وقال الجراح بن مليح كالوجه الثانى. ومن جعله من مسند خيثمة فهو أولى بالتقديم إذ العلاء ثقة ثبت وإسماعيل الذى جعله من مسند أبيه لا يصح السند إليه إذ هو من طريق سويد بن عبد العزيز المتروك والسرى متروك وعباد لا يقاوم العلاء ورواية العلاء توافق الرواية الراجحة عن أبى إسحاق إذ والد وكيع يحتاج إلى متابع وإذا ثبت كون الحديث من مسند خيثمة فإنى لم أر من ذكر خيثمة في الصحابة بل هو تابعى من الثالثة كما قاله الحافظ فالحديث مرسل ولست أدرى ما وجه إخراج حديثه من مسنده عند ابن حبان مع كونه لم يثبت له الصحبة في الثقات وانظر ثقاته ٦/ ٢١٣.
قوله: باب (٦٧) ما جاء في أسماء النبي ﷺ -
قال: وفى الباب عن حذيفة
٣٨١٢/ ٧٦ - وحديثه:
أسقطه الشارح وذلك أولى.
قوله: باب (٦٨) ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي ﷺ وكنيته
قال: وفى الباب عن جابر
٣٨١٣/ ٧٧ - وحديثه:
رواه عنه سالم بن أبى الجعد وابن المنكدر وأبو الزبير وأبو سفيان وعبدة عمن سمع جابرًّا.
* أما رواية سالم عنه:
ففي البخاري ٦/ ٢١٧ ومسلم ٣/ ١٦٨٢ و ١٦٨٣ وأحمد ٣/ ٢٩٨ و ٣٠١ و ٣٠٣ وابن أبى شيبة ٦/ ٦٢ والحميدي ٢/ ٥١٧ و ٣١٣ و ٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٨٥ وابن سعد في الطبقات ١/ ١٠٧ وابن أبى خيثمة في التاريخ ٢/ ٩٤ والدولابى في الكنى ١/ ٩ وابن الأعرابى في معجمه ٣/ ١٠١٢ وابن جرير في التهذيب المفقود منه ص ٣٩٤ و ٣٩٥ فما بعد.
من طريق سليمان ومنصور وقتادة أنهم سمعوا سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله ﵄ أنه قال: ولد لرجل منا من الأنصار غلام فأراد أن يسميه محمدًا قال: شعبة في حديث منصور: إن الأنصارى قال: حملته على عنقى فأتيت به النبي ﷺ وفى حديث