قوله: (فكرِه رسول الله ﷺ أن يبطل) في رواية سعيد بن عبيد (١) " يُطل " - بضمّ أوّله وفتح الطّاء وتشديد اللام - أي: يهدر.
قوله: (فوداه بمائة) ووقع في رواية أبي ليلى " فوداه من عنده " وفي رواية يحيى بن سعيد " فعَقَله النّبيّ ﷺ من عنده " أي: أعطى ديته.
وفي رواية حمّاد بن زيد " من قِبَله " بكسر القاف وفتح الموحّدة. أي: من جهته , وفي رواية الليث عنه " فلمّا رأى ذلك النّبيّ ﷺ أعطىعقله "
قوله: (من إبل الصّدقة) زعم بعضهم. أنّه غلطٌ من سعيد بن عبيد لتصريح يحيى بن سعيد بقوله " من عنده ".
وجمع بعضهم بين الرّوايتين.
أولاً. باحتمال أن يكون اشتراها من إبل الصّدقة بمالٍ دفعه من عنده.
ثانياً. أو المراد بقوله " من عنده " أي بيت المال المُرصد للمصالح، وأطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مَجّاناً لِما في ذلك من قطع المنازعة وإصلاح ذات البين.
وقد حمله بعضهم على ظاهره , فحكى القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزّكاة في المصالح العامّة , واستدل بهذا الحديث وغيره.
قلت: وفيه حديث أبي لاس قال: حملنا النّبيّ ﷺ على إبل من إبل