Baca Juz 2, halaman 217 - Fathus Salam

يُسوّي بها القِداح .. الحديث) (١)

(١) قال ابن الملقن (٢/ ٥٢٠): قوله: (القداح) بكسر القاف جمع قِدح بكسرها أيضاً وسكون الدال كذلك , وهي خشب السهام حين تُنحت وتُبرى وتُهيّأ للرمي به.

وهو تمثيل حسنٌ جداً , فإنَّ السهام يُطلب في تسويتها التحذير وحسن الاستقامة , كيلا يطيش عند الرمي , فلا يصيب الغرض. فشبَّه تسوية الصفوف بها. فالمعنى كان يبالغ في تسويتها. حتى يصير كأنما يقوم بها السهام لشدة استوائها واعتدالها.

وإنما قال القِداح ولم يقل القِدح لأجل مقابلة الصفوف , وقد كان بعض أئمة السلف يوكّلون رجالاً يسوّون الصفوف.

قوله: (حتى رأى أن قد عقلنا) أي: فهمنا ما أَمرَنا به من التسوية , وكأنه ﷺ راقبهم في التسوية حتى ظهر له فهمهم المقصود منها وامتثالهم له. وهذه الرؤية رؤية بصر , لأن فهمهم ليس مما يدرك بحاسة البصر.

وفيه جواز كلام الإمام بعد الإقامة وقبل الإحرام , وهو مذهبنا ومذهب الجمهور للحاجة , سواء كان الكلام لمصلحة الصلاة أو لَم يكن.

ومنعه أبو حنيفة , وقال: يكبر الإمام إذا قال المؤذن " قد قامت الصلاة ". والحديث حجة عليه , نعم. إذا كان لا مصلحة أصلاً يكون مكروهاً.

وقال اللخمي من أصحاب مالك: إذا طال الكلام أعاد الإقامة.

وفيه كراهة التقدّم على المأمومين في الصف سواء كان التقدم بقدمه أو بمنكبه أو بجميع بدنه , فإنه إذا كان ﷺ منع بادي الصدر الذي لا يظهر فيه كبير مخالفة في التسوية وهدّد من فعله , فما ظنك بغيره من البدن والقدم والمنكب؟!. انتهى كلامه.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.